共和千古，小平萬歲

信報

一九九四年六月十二日　星期日

行政局議員陳坤耀在日本談到，鄧小平在九七之前逝世，香港所受衝擊會較小。而在九七或之後才逝世，香港所受衝擊會較大。香港新華社副社長張浚生昨日為此大為憤怒，指陳氏言論「不三不四」，「作為行政局議員，發表這些這論……很無聊」云云。可見雖然陳坤耀後來大力澄清這是報道者「斷章取義」，然而中方並不接受，張氏的大罵，看來會只是一波新的言文批判攻勢的開始。以說三道四，八卦揶揄為特色的香港政壇和輿論界，又會有一番熱鬧。

其實，鄧小平要到什麼時候才肯仙遊去見馬克思，不是我們所能確定。但是他甚麼時候死會對香港有什麼衝擊，卻是一個「事實」的問題。陳坤耀之言其實絕無新意，香港不少寫稿子的寫過，打電話到電台訴心聲的，更把這個談成一個濫調。茶餘飯後、酒席飯桌間，幾乎會說一點政治的，都不會覺得陳氏之言，是出自甚麼真知卓見，驚人之論。鄧小平「早死好過遲死」，雖然未至是一項事實，至少是一項對事實的判斷，雖然不應妄稱為「共識」，也至少是一種意見。談事實，講意見，是自由社會的基石，然而這卻難以見容於張氏所代表的中方。香港言論自由的前景，可思泰半。

或謂陳坤耀身份特殊，作為行政局一分子，言談應有分寸。外交上不同政府之間，鮮有就他國首腦、政要等高級官員的生死壽數，私德隱行等說三道四的，這點確有道理。但問題是中方從來沒有承認立法局，行政局的地位，從來中方都只是「按照」殖民地文件所指，兩局只是港督的私人諮詢機構，談不上憲政地位。兩局意見，中方從不承認，一向就當是透明。陳坤耀對政改的意見，中方視之為「私人意見」，但張浚生對陳氏「咒」鄧死之言，卻又耿耿於懷。是中方改變了對行政局地位的看法，還是一些「意見」要高度重視，另一些卻可置諸不理呢？

中方對一些「私人意見」，可以如此大發雷霆。觀乎其理據，是謂對一個年屆九十的老人「不敬」。但此人既無正式黨政高職，所以絕對談不上外交禮節上的冒犯，除非中共認為鄧就是超越憲法，國體的國家象徵，如國旗、國歌一類，不得褻瀆，就猶如英女皇在香港的地位。然而，在英國殖民地，侮辱女皇，罪可至叛國，張氏今天的「憤慨」。大抵是恨基本法的「叛國、顛覆條款」還未落實，只能罵之「無聊」。否則九七後算舊賬下，陳氏今天之言大有可能被控「叛國」。「不三不四」事小，「人頭落地」事大。「國家象徵」在前，「私人意見」就要
讓路。這就是張浚生批陳的最重要訊息。

如果鄧小平「早死好過遲死」是「無聊」之說，那麼「正經」之說是什麼呢？是「遲死好過早死」嗎？遲到什麼時候才算遲呢？我願鄧小平一九九九年死，這樣就不「無聊」嗎？還是應說，我希望鄧小平活到一百歲？那麼說鄧小平二００四年死就可以吧？聽來也不覺尊重之意多了幾分。因為反正都是有人拿鄧的死期做文章，開玩笑。唯一的正確選擇，就是不談。無論是經濟預測，社會分析，投資指南，社會科學研究......也不應談，及不能談這個。因為談就是不敬，是不三不四----這叫做「忌諱」。中國歷代皇朝的忌諱可謂洋洋大觀。皇帝姓朱，百姓姓朱的甚至可能要改姓馬。皇帝的死期，甚至已死的訊息，往往都是朝廷，民間的大忌，聽都有罪，遑論可以公開散播，研究討論。

陳坤耀教授長經濟和社會科學的分析，指點亞太地區的經濟社會研究計劃。鄧的死期想只是研究時一個可供分析的「變項」（variable）。不過，既然九七將近，談鄧的死期是一項「忌諱」，研究者就要找個代號。而既然「早死」、「遲死」是忌諱，日期年數是忌諱，相信餘下可談的就只有「萬歲」這個字。死期以後可改為「萬歲期」。談鄧不能談死，開口就應是「萬歲、萬萬歲」。「鄧萬歲」之名應是最為貼切的了。

中華人民共和國雖有「共和國」（Republic）之名，弄到今天竟諱言君壽，乎復何言？「萬歲」之名雖亦難保再遭「無聊」之輩以「不三不四」之話褻瀆，例如將「萬萬歲」讀成「慢慢衰」之類。不過，「慢衰」好過「早衰」（陽萎之忌可免），張浚生應可安懷。而對百姓來說，「遲死」總好過「不死」，又何用為一死介意呢？